By Mario _LAMANOLOCA_

Vaya por delante que el hombre está condenado a ser libre, y que nadie ama sus cadenas, aunque sean de oro puro. Los pueblos, los humanos, todos debemos luchar por lo que consideramos libertad. Y no como una obligación, si no como una necesidad vital.

El problema surge cuando los métodos de lucha se pervierten, hasta hacerlos merecedores del más absoluto desprecio. Como  caso particular tenemos a la ETA  contemporánea, la ETA de la democracia. Es indiscutible que sus formas pasaron de la legitimidad a la más repugnante cobardía nada más abolirse la dictadura franquista. Siempre y cuando existan métodos pacíficos, m&ea

Estaban todos los que son, aunque, por seguro,  no son todos los que estaban. Es así, tan simple como lo que digo. La ultraderecha se refugia bajo el ala del PP. Observando con objetividad la manifestación contra la resolución que concede clemencia a De Juana Chaos quedó muy claro que lejos de  la paranoia, el rancio Franquismo y las bestias fascistas se sienten muy cómodas a la sombra de un partido con aspiraciones centristas. Pero no quiero entrar en un debate improductivo y visceral. A pesar de las banderas preconstitucionales y los gritos incendiarios, el fondo de la cuestión y las implicaciones que se derivan de la protesta popular van mucho más allá que todos los salva-patrias y energúmenos que acompañaron la convocatoria.

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De cómo nació nuestro actual sistema capitalista habría largo debate. Lo que si está claro es que surgió inspirado por las tripas de un feudalismo venido a menos, a consecuencia de la necia administración del erario. Al pueblo se le ordeña. Pero si no lo alimentas y alientas, como las vacas, la ubre se seca, le duele… y acaba por cornearte si te agarras a ellas.

Después de siglos de experiencia, los políticos y empresarios que dominan las naciones y redactan sus destinos, deberían haber aprendido de los errores del pasado. Y a pesar de que las comparaciones son odiosas,  gran parte del mecanismo de distribución social del actual sistema capitalista, ma

Cuando la Conferencia Episcopal ha analizado los contenidos de la nueva asignatura obligatoria de enseñanza secundaria _Educación para la ciudadanía_, en un singular acto de ingerencia, se ha lanzado sobre el gobierno con una no menos curiosa afirmación: “El Estado no tiene competencia para definir el bien y el mal moral”.

Sin entrar en el grueso del debate, (razones ajenas a mi voluntad) desde el humilde sillón de mi habitación, me encantaría encontrar la forma de hacerle llegar a la curia una simple pregunta que nos haga despejar algunas dudas al respecto: ¿Entonces quien tiene autoridad moral para definir los conceptos de convivencia? ¿

Y digo yo que si hago un agujero muy profundo en mi olivar, y por casual encuentro petróleo, pueden que así me dejen secuestrar a los concejales del PP de mi pueblo y meterlos en un zulo oscuro y frío hasta que enloquezcan. Y digo yo que si hago otro agujero y doy con diamantes, pues lo mismo hasta me dejan hervirlos en una cazuela con patatas… ¿Qué es una locura? Pero si Obiang puede hacerlo con sus opositores, ¿por que yo no?

Dejando el sarcasmo aparte, la doble moral con la que actúa la comunidad internacional llega a la categoría de espectáculo escatológico.... (... continúa)